| 36. Exégèse Linguistique La phrase s’ouvre sur le participe aoriste dramōn {δραμὼν | dra-mṓn} 'ayant couru', immédiatement suivi de la particule postpositive de {δέ | dé} et du pronom indéfini tis {τις | tis} introduisant un sujet anonyme, caractéristique d’un récit visuel. Les participes aoristes gemisas {γεμίσας | ge-mí-sas} 'ayant rempli' et peritheis {περιθεὶς | peri-theís} 'l’ayant fixée' se succèdent pour décrire des actions antérieures au verbe principal epotizen {ἐπότιζεν | e-pó-ti-zen} 'il donnait à boire' à l’imparfait, soulignant la continuité de l’action. Le datif instrumental kalamō {καλάμῳ | ka-lá-mō} indique le moyen employé pour approcher l’éponge de la bouche de Jésus. Le participe présent legōn {λέγων | lé-gōn} instaure le discours direct. Dans celui-ci, l’impératif Aphete {Ἄφετε | Á-phe-te} 'laissez' suivi du subjonctif idōmen {ἴδωμεν | í-dō-men} 'voyons' crée une tournure exhortative et ironique. La subordonnée conditionnelle introduite par ei {εἰ | ei} 'si' contient erchetai {ἔρχεται | ér-khe-tai} 'vient' avec le nom propre Ēlias {Ἠλίας | Ē-lí-as} comme sujet et l’infinitif kathelein {καθελεῖν | ka-the-leîn} 'faire descendre' comme complément, exprimant l’attente moqueuse d’un acte miraculeux. En français, les participes aoristes sont traduits par des participes circonstanciels disposés dans l’ordre des événements, l’imparfait rend l’action en cours, et l’association impératif + subjonctif restitue le suspense du texte grec. |