| 6. Exégèse Linguistique Le verset commence par la particule de {δὲ | dè} 'mais/et', typique d’une transition narrative, précédée de l’article ho {ὁ | ho} qui reprend implicitement le sujet déjà introduit (l’ange) et suivie du verbe principal legei {λέγει | lé-gei} 'il dit', ouvrant le discours direct. L’impératif prohibitif résulte de la combinaison de mē {Μὴ | Mḕ} avec le verbe au moyen-passif ekthambeisthe {ἐκθαμβεῖσθε | ek-tham-beî-sthe} 'être saisi de stupeur', exprimant non seulement l’absence de peur, mais le refus d’une stupeur paralysante. La déclaration Iesoun zēteite {Ἰησοῦν ζητεῖτε | Iē-soûn zē-tei-te} 'vous cherchez Jésus' place les femmes comme sujets de la quête, et les deux groupes apposés avec article répété, ton Nazarenon {τὸν Ναζαρηνὸν | tón Na-za-rē-nón} 'le Nazaréen' et ton estaurōmenon {τὸν ἐσταυρωμένον | tón es-tau-rō-mé-non} 'le crucifié', combinent identification géographique et événement salvifique central. Le verbe ēgerthē {ἠγέρθη | ē-gér-thē} au passif divin signale une action achevée opérée par Dieu, immédiatement contrastée par ouk estin hōde {οὐκ ἔστιν ὧδε | ouk é-stin hô-de} 'il n’est pas ici', qui met en relief le tombeau vide. L’impératif ide {ἴδε | í-de} 'voici/regarde' introduit la preuve visuelle, développée par la structure ho topos hopou ethēkan auton {ὁ τόπος ὅπου ἔθηκαν αὐτόν | ho tó-pos hó-pou é-thē-kan au-tón} 'le lieu où ils l’ont placé', une relative de lieu précisant le référent 'lieu'. En français, on conserve les impératifs, la double apposition à Jésus et l’opposition résurrection/tombeau vide au moyen de propositions coordonnées et de marqueurs adversatifs proches de la structure grecque. |