| 30. Exégèse Linguistique La phrase s’ouvre avec aphete {ἄφετε | á-phe-te} 'laissez' (impératif) suivi de synauxanesthai {συναυξάνεσθαι | sy-nau-xá-ne-sthai} 'croître ensemble' (infinitif), indiquant une permission de croissance conjointe. Amphotera {ἀμφότερα | am-phó-te-ra} 'les deux' englobe blé et ivraie jusqu’au cadre temporel défini par mechri tou therismou {μέχρι τοῦ θερισμοῦ | mékh-ri toû the-ris-moû} 'jusqu'à la moisson'. La coordination kai en kairō tou therismou {καὶ ἐν καιρῷ τοῦ θερισμοῦ | kaí en kai-rô toû the-ris-moû} 'et au moment de la moisson' introduit l’intervention du maître avec erō {ἐρῶ | e-rô} 'je dirai' (futur), adressée à tois theristais {τοῖς θερισταῖς | toîs the-ris-taîs} 'aux moissonneurs'. Trois impératifs ordonnent l'action : syllexate {Συλλέξατε | syl-lé-xa-te} 'ramassez' et dēsate {δήσατε | dé-sa-te} 'liez' appliqués à ta zizania {τὰ ζιζάνια | ta zi-zá-ni-a} 'ivraie' destinées à être katakausai {κατακαῦσαι | ka-ta-kaû-sai} 'brûlées complètement' en gerbes, puis synagagete {συναγάγετε | sy-na-gá-ge-te} 'rassemblez' le siton {σῖτον | sî-ton} 'blé' eis tēn apothēkēn mou {εἰς τὴν ἀποθήκην μου | eis tḗn a-po-thḗ-kēn mou} 'dans mon grenier'. Le contraste entre destruction de l’ivraie et préservation du blé souligne le jugement sélectif à la moisson. |