| 20. Exégèse Linguistique Le verset débute avec ho dè {ὁ δὲ | dè}, marquant la transition et rappelant le sujet implicite. Le discours est introduit par légō {λέγω | légō} avec autoîs {αὐτοῖς | autoîs} en datif comme destinataires. La causalité est exprimée par dia tēn oligopistían hūmōn {Διὰ τὴν ὀλιγοπιστίαν ὑμῶν | Diá tēn oligopistían hūmōn}, l’accusatif avec dia désignant la raison, le génitif la personne. Amēn gar légō hūmîn {Ἀμὴν γὰρ λέγω ὑμῖν | Amḗn gár légō hūmîn} renforce solennellement l’assertion. La condition ouverte éan échēte pístin hōs kókkon sinápeōs {ἐὰν ἔχητε πίστιν ὡς κόκκον σινάπεως | eán échēte pístin hōs kókkon sinápeōs} utilise le subjonctif et la comparaison pour décrire la foi minimale. L’acte performatif ereíte tôi órei toútō {ἐρεῖτε τῷ ὄρει τούτῳ | eréite tôi órei toútō} est suivi de l’impératif Metába enteúthen ekeî {Μετάβα ἐντεῦθεν ἐκεῖ | Metába enteúthen ekeî} et du futur moyen metabḗsetai {μεταβήσεται | metabḗsetai} qui assurent l’exécution. La clause générale kai ouden adynatḗsei hūmōn {καὶ οὐδὲν ἀδυνατήσει ὑμῖν | kaí oudén adynatḗsei hūmîn} étend la promesse à toute impossibilité, le neutre ouden soulignant l’universalité. |