| 25. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur legei {λέγει | lég-ei} 'il dit', soulignant la reprise immédiate de la réponse nai {Ναί | Naí} 'oui'. Le participe aoriste elthonta {ἐλθόντα | elthónta} et la préposition eis ten oikian {εἰς τὴν οἰκίαν | eis tḕn oikían} introduisent une proposition circonstancielle de temps (« en entrant dans la maison »). L’aoriste proephtasen {προέφθασεν | proéphthasen} 'prit les devants' marque l’initiative de Jésus, tandis que le participe présent legon {λέγων | légōn} 'disant' enchaîne le discours direct. La question d’opinion ti soi dokei {Τί σοι δοκεῖ | Tí soi dokeî} 'que penses-tu ?' prépare l’interpellation du vocatif Simon. Vient l’interrogation principale sur hoi basileis tēs gēs {οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς | hoi basileîs tês gês} 'les rois de la terre', suivie de la proposition de provenance apo tinon {ἀπὸ τίνων | apó tínōn} 'de qui', avec lambanousin {λαμβάνουσιν | lambánousin} 'ils prélèvent'. L’alternative est structurée par la conjonction disjonctive e {ἢ | ē} 'ou' et la répétition de apo avec deux génitifs pour opposer huion autōn {υἱῶν αὐτῶν | huiōn autōn} 'leurs fils' à allotrion {ἀλλοτρίων | allotríōn} 'étrangers'. |