| 29. Exégèse Linguistique La conjonction kai {καὶ | kaí} relie ce verset à l'enseignement précédent. La locution pas hostis {πᾶς ὅστις | pâs hós-tis} forme un pronom indéfini global qui sert de sujet à aphēken {ἀφῆκεν | a-phê-ken}, un aoriste actif indiquant un renoncement ponctuel. Une longue série d'objets à l'accusatif (oikias, adelphous, adelphas, patera, mētera, gynaika, tekna, agrous) est coordonnée par la conjonction disjonctive ē {ἢ | ê}, créant un effet de liste exhaustive couvrant liens familiaux et possessions. La préposition heneken {ἕνεκεν | hé-ne-ken} avec génitif du nom tou onomatos mou {τοῦ ὀνόματός μου | toû o-nó-ma-tos mou} précise la cause (« à cause de mon nom »). La construction de la promesse utilise deux verbes futurs coordonnés par kai : lēmpsetai {λήμψεται | lḗm-pse-tai} pour la récompense présente « recevoir le centuple », et klēronomēsei {κληρονομήσει | klē-ro-no-mḗ-sei} pour l'héritage eschatologique « hériter la vie éternelle ». |