| 28. Exégèse Linguistique La phrase initiale ho de Iesous eipen autois {ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτοῖς | ho dè Iēsoûs eîpen autoîs} « mais Jésus a dit à eux » commence par la particule de transition dè, qui relie au contexte précédent et recentre l’attention sur Jésus comme sujet. L’expression solennelle Amen lego hymin {Ἀμὴν λέγω ὑμῖν | Amḗn légō hymîn} « en vérité, je vous dis » fonctionne comme formule d’autorité introduisant un enseignement particulièrement sûr. Le groupe nominal hymeis hoi akolouthesantes moi {ὑμεῖς οἱ ἀκολουθήσαντές μοι | hymeîs hoi akolouthḗsantes moi} « vous, ceux qui avez suivi moi » emploie le pronom accentué hymeis et un participe aoriste pour décrire l’acte accompli de suivre Jésus, tout en mettant en avant le groupe des disciples comme destinataires privilégiés de la promesse. L’expression prépositionnelle en tē palingenesia {ἐν τῇ παλιγγενεσίᾳ | en tē̂ palingenesíā} « dans le renouvellement » désigne le cadre eschatologique du rétablissement final, terme rare dans le NT (ici et Tite 3:5). La subordonnée temporelle hotan kathisē ho huios tou anthrōpou {ὅταν καθίσῃ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου | hótan kathísē ho huiòs tou anthrṓpou} « lorsque le Fils de l’homme s’assiéra » situe ce renouvellement au moment de l’intronisation du Fils de l’homme sur le trône de gloire. La principale kathēsesthe kai hymeis epi dōdeka thronous {καθήσεσθε καὶ ὑμεῖς ἐπὶ δώδεκα θρόνους | kathḗsesthe kaì hymeîs epì dṓdeka thrónous} « vous aussi, vous vous assiérez sur douze trônes » crée un parallélisme fort entre la session du Fils de l’homme et celle des disciples, le kai hymeis indiquant leur participation. Le participe circonstanciel krinontes tas dōdeka phylas tou Israēl {κρίνοντες τὰς δώδεκα φυλὰς τοῦ Ἰσραήλ | krínontes tàs dṓdeka phylàs tou Israḗl} « jugeant les douze tribus d’Israël » précise la fonction judiciaire liée à cette position exaltée. La traduction française rend cette structure en conservant la subordonnée temporelle (« quand / lorsque ») et le parallélisme entre le trône unique du Fils de l’homme et les douze trônes des disciples, tout en explicitant la valeur eschatologique de « renouvellement ». |