| 15. Exégèse Linguistique Le verset s'organise autour du participe circonstanciel idontes {ἰδόντες | idóntes} 'ayant vu', antéposé au verbe principal ēganaktēsan {ἠγανάκτησαν | ēganáktēsan} 'ils furent indignés', marquant la cause de leur réaction. La particule de {δὲ | dè} établit une transition contrastive. Le sujet collectif provient de la coordination hoi archiereis kai hoi grammateis {οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ γραμματεῖς | hoi archiereîs kaí hoi grammateîs}, renforcée par la répétition de l'article ; l'accusatif ta thaumasia {τὰ θαυμάσια | thaumásia} introduit les merveilles dont parle epoiēsen {ἐποίησεν | epoíēsen}. Vient ensuite la coordination de tous paidas tous krazontas {τοὺς παῖδας τοὺς κράζοντας | toùs paídas toùs krázontas}, où krazontas fonctionne comme épithète, suivie de la locution prépositionnelle en tō hierō {ἐν τῷ ἱερῷ | en tôi hierō̂} pour situer l'action. Le deuxième participe legontas {λέγοντας | légontas} introduit le cri hosanna tō huiō David {Ὡσαννὰ τῷ υἱῷ Δαυίδ | Hōsanná tôi huiō̂ Dauíd}, une acclamation messianique. En français, les participes sont traduits par des constructions participiales ou relatives pour conserver l'idée d'action en cours et le rapport de cause-circonstance. |