| 25. Exégèse Linguistique Le verset commence par le syntagme nominal to baptisma to Iōánnou {τὸ βάπτισμα τὸ Ἰωάννου | tò báptisma tò Iōánnou} en apposition de l’article et du nom propre, sujet de la copule ēn {ἦν | ēn} “était”. L’interrogation póthen {πόθεν | póthen} introduit la question d’origine, suivie des compléments ex ouranoû {ἐξ οὐρανοῦ | ex ouranoû} et ex anthrṓpōn {ἐξ ἀνθρώπων | ex anthrṓpōn}, coordonnés par ē {ἢ | ē}. La transition hoí dè {οἱ δὲ | hoi dè} utilise l’article substantivé pour “eux” et la particule dè nuance l’opposition, avant dielogízonto {διελογίζοντο | dielogízonto} à l’imparfait moyen, décrivant le processus intérieur. Le participe légontes {λέγοντες | légontes} ouvre le discours direct. La conditionnelle eán eípōmen {Ἐὰν εἴπωμεν | eán eípōmen} au subjonctif exprime l’éventualité, l’apodose future ereî {ἐρεῖ | ereî} affirme la conséquence. L’expression causale diá tí oun {Διὰ τί οὖν | diá tí oûn} combine préposition, pronom et conjonction pour marquer l’argumentation, et la particule ouk {οὐκ | ouk} nie l’action du verbe episteúsate {ἐπιστεύσατε | episteúsate}, encadrant autō̂ {αὐτῷ | autō̂} comme objet indirect. |