| 39. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par la formule vehayah {וְהָיָ֣ה | wə-hā-yāh} 'et il sera', marquant l’instauration d’une prescription. L’expression lakhem letzitzit {לָכֶם֮ לְצִיצִת֒ | lā-ḵem lə-ṣî-ṣîṯ} combine le bénéficiaire (préposition + pronom) et l’objectif visuel et mémoriel de la frange. Le verbe coordonné ure’item…uzekhartem {וּרְאִיתֶ֣ם…וּזְכַרְתֶּם֙ | ū-rə-ʾî-ṯem…ū-zə-ḵar-tem} établit un parallèle voir–souvenir, essentiel dans le rituel. Le groupe kol mitzvot Yahweh {כָּל־מִצְוֺ֣ת יְהוָ֔ה | kāl miṣ-wōṯ Yə-hō-wāh} désigne la totalité des commandements divins. L’enchaînement va’asitem otam {וַעֲשִׂיתֶ֖ם אֹתָ֑ם | wa-ʿa-śî-ṯem ʾō-ṯām} lie mémoire et action par le vav consécutif. La négation velo-taturu {וְלֹֽא־תָתֻ֜רוּ | wə-lō ta-tu-rû} introduit l’avertissement, suivi des compléments parallèles acharei levavkhem et ve-acharei einekhem {אַחֲרֵי־לְבַבְכֶם֙…וְאַחֲרֵי־עֵֽינֵיכֶם | ʾa-ḥă-rê lə-bāḇ-ḵem…wə-ʾa-ḥă-rê ʿê-nê-ḵem}, progressant de l’intérieur (cœur) à l’extérieur (yeux). La proposition relative asher atem zonim achareihem {אֲשֶׁר־אַתֶּם זֹנִים֖ אַחֲרֵיהֶם | ʾă-šer ʾat-tem zō-nîm ʾa-ḥă-rê-hem} met en relief l’égarement continu et souligne la tendance humaine à la déviation morale. |