| 33. Exégèse Linguistique Le récit s’ouvre par vayerdu {וַיֵּרְדוּ | way-yeredu, way-yērĕdû} 'et ils descendirent', verbe principal au wayyiqtol introduit par vav consécutif, soulignant la continuité narrative. L’enchaînement hem we-khol asher lahem {הֵם וְכָל־אֲשֶׁר לָהֶם | hēm wə-ḵāl-ʾăšer lāhem} 'eux et tout ce qui leur appartenait' met en relief l’ensemble des personnes et de leurs biens lors du jugement. Le terme hayyim {חַיִּים | hayyim, ḥayyîm} 'vivants' modifie sheolah {שְׁאֹלָה | sheolah, šəʾōlāh} 'séjour des morts', soulignant la descente immédiate sans mort préalable. Le groupe vatkhas alehem haaretz {וַתְּכַס עֲלֵיהֶם הָאָרֶץ | vat-tə-ḵas ʿalêhem hāʾāreṣ} 'et la terre les couvrit' exprime l’action décisive de la terre par un verbe Piel wayyiqtol, personnifiant la terre. Enfin, vayovdu mitokh haqahal {וַיֹּאבְדוּ מִתּוֹךְ הַקָּהָל | vay-o-vē-dū mit-tôkh haqqāhāl} 'et ils disparurent du milieu de l’assemblée' conclut l’exclusion avec un verbe Qal wayyiqtol, renforçant l’idée d’une disparition totale parmi le peuple. |