| 38. Exégèse Linguistique Le verset suit une progression cumulative propre à l’hébreu biblique : la particule du COD et {אֵת | ʾēt} ‘complément d’objet direct’ introduit machtot hakhoteim haeleh {מַחְתּוֹת הַחֹטְאִים הָאֵלֶּה | maḥ-tôṯ ha-ḥô-ṭîm hā-’ê-leh} ‘les brasiers de ces pécheurs’, précisée par benafshotam {בְּנַפְשֹׁתָם | bə-naf-šō-tām} ‘à leur vie même’. Le verbe veasu {וְעָשׂוּ | wə-’ā-sû} ‘et ils feront’ conduit à la combinaison rikuei pachim tzippuy {רִקֻּעֵי פַחִים צִפּוּי | riq-qu-ʿê pa-ḥîm ṣip-pûy} ‘plaques martelées pour l’autel’. La conjonction causale ki {כִּי | kî} ‘car’ motive l’action : hikrivum lifnei Yahweh {הִקְרִיבֻם לִפְנֵי יְהוָה | hiq-rî-vum li-p̄nê Yəhōwāh} ‘ils les ont présentés devant le SEIGNEUR’, entraînant leur sanctification (vayikdashu {וַיִּקְדָּשׁוּ | wa-yiq-da-šû} ‘et ils furent sanctifiés’). Enfin, ve-yihyu leot livnei Yisrael {וְיִהְיוּ לְאוֹת לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל | wə-yih-yû lə-’ōṯ li-ḇnê Yiśrā’ēl} ‘et ils seront un signe pour les fils d’Israël’ clôt la proposition par un but commémoratif. L’usage du Hifil et l’alternance des états construct et absolu soulignent la dimension rituelle de l’instruction. |