| 5. Exégèse Linguistique Le texte s'ouvre par vayedabber {וַיְדַבֵּר | wa-yə-da-bēr} 'et il parla', conjonction narrative instaurant le discours direct introduit par le’emor {לֵאמֹר | lē-ʾmōr} 'en disant'. L'expression bokor veyoda {בֹּקֶר וְיֹדַע | bō-qer wə-yō-daʿ} 'le matin et il fera connaître' fonctionne comme proposition temporelle, plaçant l'action au lendemain. La construction et-asher-lo {וְאֶת־אֲשֶׁר־לוֹ | wə-ʾet-ʾă-šer-lō} 'et ce qui est à lui' précise l'appartenance divine. Le substantif haqqadosh {הַקָּדוֹשׁ | ha-qa-dōš} 'le saint' désigne celui mis à part, accompagné des verbes de rapprochement vehikriv {וְהִקְרִיב | wə-hiq-rīv} et yakriv {יַקְרִיב | yaq-rīv}, soulignant l'initiative du SEIGNEUR. Le verbe yivchar {יִבְחַר | yiv-ḥar} 'il choisira' à l'imparfait exprime la décision certaine de la sélection divine. Cette syntaxe, mêlant vav consécutif, infinitif temporel et pronoms relatifs, met en relief la souveraineté du SEIGNEUR dans l'élection de celui qui lui est consacré. |