| 10. Exégèse Linguistique Le verset s’articule autour de l’interjection initiale vayomer {וַיֹּאמֶר | wa-yōʾ-mer} ‘il dit’ (wayyiqtol consécutif marquant l’intervention divine), suivi de Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh} ‘nom divin’ comme sujet, puis de el {אֶל־ | ʾel} ‘vers’ introduisant Moïse {מֹשֶׁה | mō-šeh} comme destinataire. L’impératif Hiphil hashev {הָשֵׁב | hā-šēḇ} ‘ordonne’ commande la restitution du matteh {מַטֵּה | maṭ-ṭēh} d’Aaron {אַהֲרֹן | ʾa-hă-rōn}, accompagné des compléments prépositionnels lifnei {לִפְנֵי | li-p̄-nê} ‘devant’ haedut, lemishmeret {לְמִשְׁמֶרֶת | lə-miš-me-ret} ‘pour garde’ et leot {לְאוֹת | lə-ʾōṯ} ‘signe’. La clause conséquence utekhal telunotam {וּתְכַל תְּלוּנֹתָם | û-ṯə-ḵal tə-lū-nō-thām} ‘cessera leurs murmures’ associée à velo yamutu {וְלֹא יָמֻתוּ | vê-lō yā-mu-ṯū} ‘et ils ne mourront pas’ souligne le lien de cause à effet disciplinaire. |