| 9. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur vayotse {וַיֹּצֵא | way-yō-ṣēʾ} employé comme wayyiqtol, introduisant une narration continue. L’emploi de la particule et {אֶת־ | ʾet} marque l’objet direct, précisant que kol hamattot {כָּל־הַמַּטֹּת | kol ham-maṭ-ṭōṯ} – l’ensemble exhaustif des bâtons – est engagé. L’expression mi-lifnei Yahweh {מִלִּפְנֵי יְהוָה | mil-lip̄-nê Yə-hō-wāh} indique le lieu sacré « devant le SEIGNEUR », soulignant l’autorité divine au sein du Tabernacle. La préposition el kol benei Yisrael {אֶל־כָּל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל | ʾel kol bə-nê yiś-rā-ˀēl} fixe la destination vers le peuple entier. L’enchaînement des verbes consécutifs vayir’u puis vayikhu {וַיִּרְאוּ | וַיִּקְחוּ} crée une progression : d’abord l’observation, puis l’action de prise, conclue par ish mattehu {אִישׁ מַטֵּהוּ | ʾîš mat-tē-hū} qui insiste sur l’appropriation individuelle. La coordination linéaire reflète fidèlement le déroulement hébraïque, et l’ordre des syntagmes met en relief la centralité divine et communautaire de l’événement. |