| 15. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par kol {כָּל־ | kɔl} ‘tout’, soulignant la portée universelle de la loi, suivi de peter rechem {פֶּ֣טֶר רֶ֠חֶם | pe-ter re-chem} ‘premier-né du ventre’, une expression désignant la primogéniture rituelle. L’expression lekol basar {לְֽכָל־ בָּשָׂר | lə-kɔl ba-sar} étend l’application à toute chair, tandis que asher yakrivu laYHWH {אֲשֶׁר־ יַקְרִיבוּ לַֽיהוָה | ʾa-sher yak-ri-vu la-Yahweh} introduit la clause relative de l’offrande auprès du destinataire divin. La coordination baadam uvabhema {בָּאָדָם וּבַבְּהֵמָה | ba-a-dam u-va-be-he-ma} marque l’application hommes/animaux. Le verbe yihyeh lakh {יִֽהְיֶה־ לָּ֑ךְ | yih-yeh lakh} pose l’attribution rituelle, et akh padoh tiphdeh {אַ֣ךְ פָּדֹ֣ה תִפְדֶּ֗ה | ak pa-doh tif-deh} emploie la construction infinitif absolu + imperfectif pour insister sur l’obligation du rachat. Enfin, bekhorhabehema hatmeah {בְּכֽוֹר־הַבְּהֵמָ֥ה הַטְּמֵאָ֖ה | be-khor-ha-be-he-ma ha-te-me-a} clôt la prescription cultuelle. L’ordre syntaxique français privilégie la clarté tout en préservant le parallélisme et l’insistance légale. |