| 21. Exégèse Linguistique La double négation lo {לֹא | lō} 'non' placée devant hibbit {הִבִּ֥יט | hib-bîṭ} 'il a regardé' et ve-lo {וְלֹא | wə-lō} 'et non' devant raah {רָאָה | rā-ʾāh} instaure un parallélisme soulignant l’absence d’aven {אָוֶן | ʾā-ven} 'iniquité' et d’amal {עָמָל | ʿā-māl} 'oppression' chez Jacob et en Israël. Les compléments be-yaaqov {בְּיַעֲקֹב | bə-ya-ʿă-qōḇ} 'en Jacob' et be-yisrael {בְּיִשְׂרָאֵל | bə-yis-rā-ʾēl} 'en Israël' précisent les bénéficiaires du jugement. Le groupe Yahweh elohav {יְהוָה אֱלֹהָיו | Yə-hō-wāh ʾĕ-lō-hāw} 'le SEIGNEUR son Dieu' fonctionne comme sujet de immo {עִמּוֹ | ʿim-mō} 'avec lui', affirmant la présence continue de la divinité. Enfin, la locution u-teru’at melekh bo {וּתְרוּעַת מֶלֶךְ בּוֹ | û-tə-rû-ʿat me-lekh bō} 'l’acclamation du roi est au milieu de lui' utilise la préposition u- et le suffixe -bo pour souligner que le cri du roi se tient au cœur d’Israël. |