| 8. Exégèse Linguistique La conjonction kai {καὶ | kaí} relie cette prédiction au contexte antérieur. Le futur proskunḗsousin {προσκυνήσουσιν | proskunḗsousin} situe l’adoration dans un horizon eschatologique. Le groupe pántes hoi katoikoûntes epì tês gês {πάντες οἱ κατοικοῦντες ἐπὶ τῆς γῆς | pántes hoi katoikoûntes epì tês gês}, formé par le participe substantivé katoikoûntes et l’article hoi, qualifie l’humanité terrestre et la localisation par la préposition epí avec le génitif. La relative hou ou gégraptai tò ónoma autoû {οὗ οὐ γέγραπται τὸ ὄνομα αὐτοῦ | hou ou gégraptai tò ónoma autoû} restreint le groupe à ceux dont le nom n’est pas inscrit, le parfait passif marquant la permanence de cet état. La chaîne génitive en tôi biblíō tês zōês tou arn íou tou esphagménou {ἐν τῷ βιβλίῳ τῆς ζωῆς τοῦ ἀρνίου τοῦ ἐσφαγμένου | en tôi biblíō tês zōês tou arn íou tou esphagménou} déploie successivement le livre, la vie, l’Agneau et son état de victime perpétuelle. La locution apó katabolês kósmou {ἀπὸ καταβολῆς κόσμου | apó katabolês kósmou} ancre l’immolation dans l’origine même de l’ordre créé. |