| 11. Exégèse Linguistique La coordination initiale kai {καί | kaí} relie ce verset au précédent et introduit le syntagme nominal ho kapnos tou basanismou auton {ὁ καπνὸς τοῦ βασανισμοῦ αὐτῶν | ho kapnós toû basanismoû autōn}, où le génitif basanismou indique la source du tourment. Le groupe prépositionnel eis aionas aionon {εἰς αἰῶνας αἰώνων | eis aiōnas aiōnōn} associe un accusatif de durée et un génitif intensif pour souligner l’éternité du jugement. Le verbe anabainei {ἀναβαίνει | anabaínei} au présent souligne l’action continue. La négation ouk echousin anapausin {οὐκ ἔχουσιν ἀνάπαυσιν | ouk échousin anápausin} utilise ouk pour nier totalement la possession et se voit renforcée par hemeras kaí nyktos {ἡμέρας καὶ νυκτός | hēméras kaí nyktós}, couvrant tout moment. Le participe substantivé hoi proskynountes {οἱ προσκυνοῦντες | hoi proskynoûntes} identifie les adorateurs de to therion kai ten eikona autou {τὸ θηρίον καὶ τὴν εἰκόνα αὐτοῦ | tò thērion kaí tēn eikóna autoû}, tandis que la proposition conditionnelle ei tis labanei to charagma tou onomatos autou {εἴ τις λαμβάνει τὸ χάραγμα τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ | ei tis lambánei tò cháragma toû ónomatos autoû} lie la réception du signe à l’allégeance envers la bête. |