| 7. Exégèse Linguistique L’invocation à l’épée kherev {חֶ֗רֶב | ḥé-rev} suivie de l’impératif uri {עוּרִ֤י | ʿû-rî} personnifie l’arme comme agent divin. La coordination wə-al gé-ver ʿă-mî-tî {וְעַל־גֶּ֣בֶר עֲמִיתִ֔י | wə-ʿal gé-ver ʿă-mî-tî} étend la menace du berger à l’homme proche. Le terme ne'um {נְאֻ֖ם | nə-ʾum} inaugure la parole prophétique du SEIGNEUR tsevaot {יְהוָ֣ה צְבָא֑וֹת | Yə-hō-wāh tsə-ḇā-ʾôt}, soulignant la souveraineté. L’impératif hak {הַ֤ךְ | hak} et l’objet ha-ro'eh {הָֽרֹעֶה֙ | hā-rō-ʿêh} focalisent le jugement contre le berger, tandis que û-tefutsena ha-tsôn {וּתְפוּצֶ֣יןָ הַצֹּ֔אן | û-tə-fû-tsé-nâ ha-tsôn} exprime la dispersion par le Nifal imparfait/jussif. Enfin, wa-ha-šî-bô-tî ya-dî ʿal ha-tsô-ʿa-rîm {וַהֲשִׁבֹתִ֥י יָדִ֖י עַל־הַצֹּעֲרִֽים | wa-ha-šî-bô-tî ya-dî ʿal ha-tsô-ʿa-rîm} marque la riposte divine, signifiant un renversement de situation sur les petits. |