| 4. Exégèse Linguistique veamdu {וְעָמְדוּ | wə-ʿā-mə-ḏû} 'se tiendront' introduit l’action principale en Qal parfait exprimant un acte décisif. harhazetim {הַר הַזֵּתִים | har-haz-zēṯîm} 'montagne des oliviers' forme une chaîne de construct, définissant l’emplacement face à Jérusalem. La proposition relative asher {אֲשֶׁר | ʾăšer} 'qui' précise la position géographique. venivqa {וְנִבְקַע | wə-niv-qaʿ} 'sera fendue' en Nifal imparfait exprime l’action passive divine, suivie des compléments de direction mizrachah {מִזְרָחָה | miz-rā-ḥā} 'vers l’orient' et vayamah {וָיָמָּה | vā-yā-māh} 'vers l’occident'. gei {גֵּיא | gêʾ} 'vallée' et gedolah {גְּדוֹלָה | gedōlāh} 'grande' soulignent l’étendue du miracle, tandis qu’umash {וּמָשׁ | u-māš} 'reculera' et les adverbes tsafonah {צָפוֹנָה | ṣā-pō-nāh} 'vers le nord' et vechetzyonegba {וְחֶצְיוֹ־נֶגְבָּה | wə-ḥe-ṣyō-ne-ge-vāh} 'et sa moitié vers le sud' décrivent le mouvement symétrique. Cette structure met en avant la manifestation de la puissance divine dans la topographie eschatologique. |