| 21. Exégesis Lingüística El versículo comienza con ukratem {וּקְרָאתֶ֞ם | û-qə-rā-ʾṯem} ‘y proclamaréis’, donde el waw copulativo introduce el mandato. La frase be’etzem hayom hazeh {בְּעֶ֣צֶם הַיּ֣וֹם הַזֶּ֗ה | bə-ʿe-ṣem ha-y-yôm haz-zeh} destaca un punto temporal preciso ‘en ese mismo día’. El término miqra-qodesh {מִקְרָא־קֹ֙דֶשׁ֙ | miq-rā-qō-ḏeš} funciona como objeto directo nominalizado, definiendo la convocatoria litúrgica. La cláusula kol mele’khet avodah lo ta’asu {כָּל־מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשׂוּ | kol me-lə-ḵeṯ ʿă-vo-dāh lō ta-ʿă-śû} forma una prohibición de toda actividad de servicio, enfatizando la interrupción del trabajo. Finalmente, chukkat olam be-khol moshvoteykhem le-doroteykhem {חֻקַּת עוֹלָם בְּכָל־מוֹשְׁבֹתֵיכֶם לְדֹרֹתֵיכֶם | ḥuq-qat ʿō-lām bə-ḵol mō-šə-ḇō-te-khem lə-dō-rō-te-khem} establece el estatuto como norma perpetua y universal. Esta sintaxis refuerza el carácter solemne e inmutable del mandato. |