| 21. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par l’interrogation universelle umi {וּמִי֙ | û-mî} ‘et qui’, soulignant l’unicité d’Israël. Le groupe keamkha yisrael {כְּעַמְּךָ֣ יִשְׂרָאֵ֔ל | kə-ʿam-ḵā yiś-rā-ʾēl} insiste sur l’identité collective. Goy echad baaretz {גּוֹי אֶחָד בָּאָ֑רֶץ | gôy ʾe-ḥāḏ bā-ʾā-reṣ} forme un syntagme nominal apposé sans verbe, marquant l’exclusivité nationale. Dans asher halakh haelohim lifdot lo am {אֲשֶׁר הָלַךְ הָאֱלֹהִים לִפְדּוֹת ל֣וֹ עַם | ʾă-šer hā-laḵ hā-ʾĕ-lō-hîm lif-dōṯ lô ʿām}, l’inversion verbe–sujet–objet met en relief la priorité de l’action rédemptrice divine. Les infinitifs lashum lekha shem gedulot venoraot {לָשׂוּם לְךָ שֵׁם גְּדֻלּוֹת וְנֹרָא֔וֹת | lā-śûm lə-ḵā šēm gə-ḏul-lōṯ wə-nō-rā-ʾōṯ} expriment la finalité : conférer renommée et œuvres remarquables. Enfin, legareish mipnei amkha asherpadita mimmitsrayim {לְגָרֵשׁ מִפְּנֵי עַמְּךָ אֲשֶׁר־פָּדִיתָ מִמִּצְרַיִם | lə-gā-rēš mip-pə-nê ʿam-mə-ḵā ʾă-šer-pā-ḏî-tā mim-miṣ-rā-yim} décrit la souveraineté militaire dans le contexte de la délivrance d’Égypte. |