| 5. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur la conjonction de cause ki {כִּי | kî} qui introduit l’explication concernant la résidence divine. La négation lo {לֹא | lō} précède yashavti {יָשַׁבְתִּי | yā-šaḇ-tî} « j’ai habité », marquant l’absence de domicile fixe. L’expression indéfinie be-vayit {בְּבַיִת | bə-ḇa-yit} « dans une maison » est suivie d’une proposition temporelle min-hayom asher he’eileiti et-Yisrael « depuis le jour où j’ai fait monter Israël », combinant préposition, nom défini et infinitif Hifil pour souligner l’initiative causative divine. Le vav consécutif de va-ehyeh {וָאֶהְיֶה | wā-ʾeh-yeh} introduit un récit de mobilité, et le parallélisme me-ohel el-ohel u-mi-mishkan met en relief le passage successif entre tentes et demeures. |