| 3. Exégèse Linguistique La structure narrative s’ouvre par vayomer {וַיֹּאמֶר | wa-yō-mer} 'et il dit', introduisant la prise de parole de Joab. Le souhait de multiplication s’exprime par le jussif Hiphil yosef {יוֹסֵף | yō-sēp̄} 'qu’il ajoute', soulignant l’intervention divine souhaitée. L’expression comparative kahem mē’āh pe’amim {כָּהֵם מֵאָה פְעָמִים | kā-hēm mē-’āh pə-‘ā-mîm} 'comme eux cent fois' utilise l’hyperbole pour insister sur l’abondance. La particule interrogative halo {הֲלֹא | ha-lōʾ} 'n’est-ce pas' sollicite l’assentiment avant les deux lammah {לָמָּה | lā-māh} 'pourquoi', qui articulent l’objection puis la mise en garde quant à la conséquence. Le groupe la-adoni la-avadim {לַאדֹנִי לַעֲבָדִים | la-’ă-dō-nî la-‘ă-ḇā-dîm} 'à mon seigneur pour serviteurs' renforce la sujétion, et le futur Qal yihyeh {יִהְיֶה | yiḥ-yēh} 'sera' introduit la conséquence potentielle désignée par le substantif ashmah {אַשְׁמָה | ’aš-māh} 'culpabilité'. |