| 25. Exégèse Linguistique Le récit démarre par vehinneh {וְהִנֵּה | wə-hin-nēh}, soulignant l’imprévu. Le participe ov’rim {עֹבְרִים | ʿō-ḇərîm} introduit les acteurs en mouvement. Vayir’u {וַיִּרְאוּ | wa-yir-ʾû} avec vav consécutif marque la vision du cadavre, objet direct étiqueté par et {אֶת־ | ʾet}. Mushlekhet {מֻשְׁלֶכֶת | mušlaḵeṯ} décrit l’état passif du corps. La conjonction ve’et {וְאֶת־ | wə-ʾet} coordonne ha’aryeh omed {הָאַרְיֵה עֹמֵד | hā-ʾar-yēh ʿō-mēḏ}, indiquant la proximité du lion. Vayavo’u {וַיָּבֹאוּ | wa-yā-ḇō-ʾû} poursuit la narration, suivi de vayedab’ru {וַיְדַבְּרוּ | wa-ye-daḇ-rû} rapportant l’information collectée. Asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} lie la proposition relative à ba’ir {בָּעִיר | ba-ʿîr}, où yoshev {יֹשֵׁב | yō-šēḇ} et hazaken {הַזָּקֵן | ha-zā-qēn} établissent l’état continu du prophète dans la cité. |