| 19. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par la préposition al {עַל־ | ʿal} exprimant la cause immédiate de la disparition du roi. Les termes khata’to {חטאתו | ḥaṭ-ṭā-ʾāṯ-ō} et khatto’tav {חַטֹּאתָיו֙ | ḥaṭ-ṭō-ōṯāw} forment une accumulation possessive soulignant la gravité des fautes. Le pronom relatif asher {אֲשֶׁ֣ר | ʾă-šer} introduit deux propositions relatives liées aux verbes khata {חָטָ֔א | ḥā-ṭāʾ} et asah {עָשָׂ֔ה | ʿā-śāh}, mettant en relief l’action passée. L’expression la’asot hara {לַעֲשׂוֹת הָרַ֖ע | la-ʿă-śōṯ hā-raʿ} est un infinitif construit Qal indiquant l’objet moral du péché. La locution b’einei Yahweh {בְּעֵינֵ֣י יְהוָ֑ה | bə-ʿê-nê Yə-hō-wāh} place le jugement sous la perspective divine. La construction lale’khet b’derekh Yarov’am {לָלֶכֶת בְּדֶרֶךְ יָרָבְעָ֔ם | lā-le-ḵeṯ bə-de-reḵ yā-rāḇ-ʿām} décrit la conformité au modèle de Jéroboam. Enfin, le causatif asah le’hakhti {עָשָׂה לְהַחֲטִ֖יא | ʿā-śāh lə-ha-ḥă-ṭî} relie la responsabilité directe du roi aux conséquences sur Israël. |