| 2. Exégèse Linguistique Le texte s’ouvre sur la conjonction causale yaʿan {יַ֗עַן | yaʿan} 'parce que' suivie du relatif ʾăšer {אֲשֶׁ֤ר | ʾăšer} 'que', introduisant l’action divine. Le verbe hă-rî-mō-ṯî-ḵā {הֲרִימֹתִיךָ | hă-rî-mō-ṯî-ḵā} 'j’ai élevé-toi' en Qal parfait avec suffixe marque un acte accompli, renforcé par min-ha-ʿā-p̄ār {מִן־הֶעָפָר | min-ha-ʿā-p̄ār} 'de la poussière' où le maqqef unit préposition et nom. La coordination par waw consécutifs wa-ʾet-te-ne-ḵā {וָאֶתֶּנְךָ | wa-ʾet-te-ne-ḵā}, wa-ttē-leḵ {וַתֵּלֶךְ | wa-ttē-leḵ} et wat-ta-ḥă-ṭî {וַתַּחֲטִא | wat-ta-ḥă-ṭî} souligne la succession des décrets divins et des fautes humaines. L’infinitif Hifil lə-haḵ-ʿî-sê-nî {לְהַכְעִיסֵ֖נִי | lə-haḵ-ʿî-sê-nî} introduit le but 'pour me provoquer à la colère', réalisé par bə-ḥat-ṭō-ṯām {בְּחַטֹּאתָֽם | bə-ḥat-ṭō-ṯām} 'par leurs péchés'. L’emphase sur la répétition du nom d’Israël marque la responsabilité du roi face à l’alliance. |