| 29. Exégèse Linguistique Le récit s’ouvre sur la formule vayehi {וַֽיְהִי֙ | wayyəhî} 'et il arriva', marqueur fréquent de progression narrative. L’expression ka‘avor haṣṣāhorayim {כַּעֲבֹ֣ר הַֽצָּהֳרַ֔יִם | ka-‘ă-ḇōr ha-ṣāhŏ-ra-yim} 'au passage de la mi-journée' établit le point temporel. Le verbe hitpael vayitnabbeʻu {וַיִּֽתְנַבְּא֔וּ | wa-yit-nab-bə-ʼû} 'ils prophétisèrent' souligne l’effervescence rituelle des prophètes de Baal jusqu’à la minchah {הַמִּנְחָ֑ה | ham-min-ḥāh} 'offrande végétale'. L’usage en trépied de la négation ve’en…ve’en…ve’en {וְאֵֽין … וְאֵֽין … וְאֵ֥ן | və-ʼên … və-ʼεν … və-ʼεν} 'il n’y eut pas' intensifie l’idée de vacuité. Les termes qol {ק֥וֹל | qōl} 'voix', ʿōneh {עֹנֶ֖ה | ʿō-neh} 'réponse' et qāšeb {קָֽשֶׁב | qā-šeb} 'écoute attentive', disposés en crescendo sémantique, manifestent l’absence totale de réponse divine. Le style formel s’attache à rendre cette structure répétitive tout en assurant une syntaxe fluide ; la version dynamique privilégie la clarté et l’impact de l’attente vaine. |