| 22. Exégèse Linguistique Le verset débute par ve-khol {וְכֹל | wə-ḵōl} 'et tous', introduisant l’inclusion universelle, suivi d’ish yisra'el {אִישׁ יִשְׂרָאֵל | ʾîš yiś-rā-ʾēl} 'hommes d’Israël'. Le participe Niphal hamit-chabbe'im {הַמִּתְחַבְּאִים | ham-mit-ḥab-be-ʾîm} 'qui se cachaient' marque l’action passive/réfléchie. L’expression locative be-har-ephrayim {בְּהַר־אֶפְרַיִם | bə-har-ʾep̄-ra-yim} 'dans la montagne d’Éphraïm' précise le cadre géographique. L’injonction temporelle shamu {שָׁמְעוּ | šā-mə-ʿû} 'ils ont entendu' précède ki-nasu {כִּי־נָסוּ | kî-nā-sū} 'que s’étaient enfuis', introduisant la cause de la réaction. Le wayyiqtol va-yadbeku {וַיַּדְבְּקוּ | way-yaḏ-bə-qû} 'et ils s’attachèrent' constitue la succession narrative, renforcée par gam-hemah {גַם־הֵמָּה | gam-hê-mā(h)} 'eux aussi'. Enfin, achareihem {אַחֲרֵיהֶם | ʾa-ḥă-rê-hem} 'à leur suite' et bam-milchamah {בַמִּלְחָמָה | bam-mil-ḥā-mā(h)} 'dans le combat' ferment le verset en précisant l’objectif et le lieu de l’action. La relecture en français restitue l’ordre thématique hébraïque tout en adaptant l’ordre sujet-verbe pour la fluidité. |