| 11. Exégèse Linguistique Le verset s’articule selon deux phases narratives liées par le vav consécutif (vayyishlakh {וַיִּשְׁלַח֩ | way-yišlaḥ}, vatagged {וַתַּגֵּ֣ד | wat-tagged}), introduisant d’abord l’envoi des messagers (malakhim {מַלְאָכִ֜ים | malʾāḵîm} en fonction d’objet direct) et l’objectif exprimé par deux infinitifs construct (leshamro {לְשָׁמְר֔וֹ | lə-šomrô}, velhamito {וְלַהֲמִית֖וֹ | wə-la-hămîtô}) marqués temporellement par babboker {בַּבֹּ֑קֶר | ba-bōqer} ; la proposition subséquente coordonnée (vatagged leemor …) met en scène Mical {מִיכַ֤ל | mîḵal} et sa parole introductive (leemor {לֵאמֹ֔ר | lē-ʾmôr}) suivie d’une condition (imeinekha {אִם־אֵ֨ינְךָ֜ | ʾim-ʾênəkā}) et d’un participe (memallet {מְמַלֵּ֤ט | mə-mallēṭ}) portant sur l’accusatif etnafshecha {אֶֽת־נַפְשְׁךָ֙ | ʾet-nafšəḵā}, opposant cette-nuit (hallailah {הַלַּ֔יְלָה | hallāylāh}) à demain (machar {מָחָ֖ר | māḥār}), concluant par l’expression de la menace en Niph‘al (mumat {מוּמָֽת׃ | mū-māṯ}) ; la syntaxe hébraïque souligne l’urgence et le contraste temporel entre fuite nocturne et condamnation diurne. |