| 41. Exégèse Linguistique Le verset enchaîne des clauses wayyiqtol pour décrire une action narrative continue. Le syntagme vehan-naʿar ba {וְהַנַּעַר בָּא | wə-han-naʿar bāʾ} marque l’arrivée du garçon avant son départ implicite. Vedavid qam {וְדָוִד קָם | wə-dāwid qām} utilise une conjonction coordonnante pour enchaîner l’action suivante. La préposition me-ʾētsel han-negev {מֵאֵצֶל הַנֶּגֶב | mē-ʾēṣel han-negev} localise géographiquement David. Le parallélisme way-yippol… way-yishtaḥu {וַיִּפֹּל… וַיִּשְׁתַּחוּ | way-yippol… way-yishtaḥu} crée un effet chiasmatique entre chute et prosternation, accentué par šālōš peʿāmim {שָׁלוֹשׁ פְּעָמִים | šālōš peʿāmim} qui souligne la solennité rituelle. La construction wa-yishəqū ish et-rēʿēhū… wa-yivkū ish et-rēʿēhū {וַיִּשְּׁקוּ אִישׁ אֶת־רֵעֵהוּ… וַיִּבְכּוּ אִישׁ אֶת־רֵעֵהוּ} forme un parallélisme syntactique et sémantique qui manifeste la réciprocité émotionnelle. Enfin, le Hifil higdil {הִגְדִּיל | higdîl} confère une nuance superlative, décrivant l’ampleur exceptionnelle des larmes de David. |