| 11. Exégèse Linguistique Le verset commence par umaqtirim {וּמַקְטִרִים | maqṭîrîm} 'et ils font fumer', suivi des marqueurs temporels baboqer baboqer {בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר | ba-bō-qer ba-bō-qer} 'dans le matin, chaque matin' et baʿerev baʿerev {בָּעָרֶב בָּעָרֶב | bā-ʿe-reḇ bā-ʿe-reḇ} 'dans le soir, chaque soir', ce qui rythme l’action rituelle. Les objets cultuels — uqetoret-samim {וּקְטֹרֶת-סַמִּים | u-qəṭōret-samîm} 'encens parfumé', maʿareket leḥem haṭṭahôr {מַעֲרֶכֶת לֶחֶם הַטַּהוֹר | maʿăreket le-ḥāṭṭahôr} 'disposition du pain pur' et menorat ha-zāhāv ve-nerotehā {וּמְנוֹרַת הַזָּהָב וְנֵרוֹתֶיהָ | u-mə-nōrāṯ ha-zāhāv və-nērōtêhā} 'chandelier d’or et ses lampes', sont coordonnés par des vav, soulignant la continuité du culte. La conjonction causale ki {כִּי | kî} 'car' introduit le contraste entre shomrim {שֹׁמְרִים | šōmrîm} 'gardons' avec etmishmeret {אֶת-מִשְׁמֶרֶת | ʾet-mišmēreṯ} 'la garde' et azavtem {עֲזַבְתֶּם | ʿăzavtem} 'vous avez abandonné', opposant la fidélité de la communauté à l’abandon face à Yahweh Eloheinu {יְהוָה אֱלֹהֵינוּ | Yəhōwāh ʾĕlōhênû} 'le SEIGNEUR notre Dieu'. |