| 12. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur la conjonction + nom vehammalakh {וְהַמַּלְאָךְ | wə-ham-mal-ʾāḵ} ‘et le messager’, suivi du pronom relatif asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} ‘qui’ reliant le parfait halakh {הָלַךְ | hā-laḵ} ‘alla’ à l’infinitif de but liqro {לִקְרֹא | liq-rō} ‘pour appeler’ + lemikhayehu {לְמִיכָיְהוּ | lə-mî-ḵā-y-hû} ‘à Michée’. La forme introductive dibber…leemor {דִּבֶּר…לֵאמֹ֔ר | dib-bēr…lē-ʾmōr} ‘il parla…en disant’ amorce le discours direct. L’expression divrei hanebiim {דִּבְרֵי הַנְּבִאִ֛ים | dib-rê han-nə-bî-ʾîm} ‘paroles des prophètes’ emploie un génitif construit, tandis que pehechad {פֶּה־אֶחָ֥ד | peh-ʾe-ḥāḏ} ‘d’une seule bouche’ souligne l’unanimité. Le jussif wiyhina {וִֽיהִי־נָ֧א | wî-yhi-nā} ‘et qu’il soit donc’ exprime un souhait pressant, suivi du parallèle vedibbarta tov {וְדִבַּ֥רְתָּ טּֽוֹב | wə-dib-bar-tā ṭōḇ} ‘et tu parleras bien’, opposant la pression collective à l’injonction individuelle. |