| 2. Exégèse Linguistique Le verbe wayyiqtol vayasovu {וַיָּסֹ֙בּוּ֙ | way-yāsōḇû} organise la séquence narrative en signalant un déplacement. La locution bi-Yehudah {בִּֽיהוּדָ֔ה | bi-yə-hû-ḏā(h)} fixe le cadre territorial. Le second wayyiqtol vayikbetzu {וַיִּקְבְּצ֤וּ | way-yiq-bəṣû} met en relief l’action de convocation des haleviyim {הַלְוִיִּם֙ | hal-lə-wî-yim}, étendue à mikol ʿarei Yehudah {מִכָּל־עָרֵ֣י יְהוּדָ֔ה | mi-kōl ʿā-rē yə-hû-ḏā(h)} pour souligner l’exhaustivité. La coordination ve-rashei ha-avot lə-Yisra’el {וְרָאשֵׁ֥י הָאָב֖וֹת לְיִשְׂרָאֵ֑ל | wə-rā-šê hā-ʾā-ḇōṯ lə-yiś-rā-ʾêl} inscrit les chefferies lignagères dans le même mouvement. Enfin, wayyiqtol vayavo’u {וַיָּבֹ֖אוּ | way-yā-ḇō-ʾû} avec el-Yerušalaim {אֶל־יְרוּשָׁלָֽ͏ִם | ʾel yə-rû-šā-lā-yim} indique l’arrivée au centre cultuel de la monarchie. |