| 7. Exégèse Linguistique Le verset déploie une redondance causale avec ki {כִּ֣י | kî} 'car' (conséquence) et ki…im {כִּי אִם־ | kî ʾim} 'sauf' (restriction), encadrant la série chamishim parashim vaasarah rekev vaaseret alafim ragli {חֲמִשִּׁים פָּרָשִׁים וַעֲשָׂרָה רֶכֶב וַעֲשֶׂרֶת אֲלָפִים רַגְלִים | ḥă-miš-šîm pā-rā-šîm wa-ʿă-sā-rāh re-ḵeḇ wa-ʿă-še-ret ʾă-lā-p̄îm raḡ-lî} 'enchaînement numérique des forces' qui souligne la faiblesse ; la conjonction causale réitérée avec ibbedam melech aram {אִבְּדָם מֶלֶךְ אֲרָם | ʾib-bə-dām me-leḵ ʾă-rām} 'il les a détruits, le roi de Syrie' insiste sur l’anéantissement, puis la métaphore vayasimem keaafar ladush {וַיְשִׂמֵם כֶּעָפָר לָדֻשׁ | wa-yaś-śî-mēm ke-ʿā-fār lā-ḏuš} 'faire de la poussière foulée' illustre la violence rituelle de l’humiliation ; l’ordre hébreu VSO passe en SVO en français pour la clarté et la progression de l’idée de privation à celle de humiliation. |