| 5. Exégèse Linguistique vayyigaʿ {וַיְנַגַּ֨ע | way-yə-naɡ-ɡaʿ} 'et il frappa' ouvre le récit par un wayyiqtol exprimant l’action divine immédiate. Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh} 'le SEIGNEUR' comme sujet explicite souligne l’origine divine de la sanction. La particule ʾet {אֶת־ | ʾet} introduit hammelekh {הַמֶּ֗לֶךְ | ham-me-leḵ} en tant que complément d’objet direct. La locution vayehi metzoraʿ {וַיְהִ֤י מְצֹרָע֙ | way-yə-hî mə-ṣō-raʿ} forme une proposition d’état prolongé jusqu’à yom moto {י֣וֹם מֹת֔וֹ | yôm mô-ṯô}, renforçant la durabilité de la condition. Vayeshev be-beit hachofshit {וַיֵּ֖שֶׁב בְּבֵ֣ית הַחָפְשִׁ֑ית | way-yē-šeḇ bə-ḇêṯ ha-ḥop̄-šît} indique l’isolement spatial et rituel. Enfin, veyotam ben hammelekh al ha-bayit shofet et-ʿam ha-aretz {וְיוֹתָ֤ם בֶּן־הַמֶּ֙לֶךְ֙ עַל־הַבַּ֔יִת שֹׁפֵ֖ט אֶת־עַ֥ם הָאָֽרֶץ | wə-yô-ṯām ben ham-me-leḵ ʿal ha-bā-yit šō-p̄ēṯ ʾet-ʿam ha-ʾā-reṣ} 'et Jotham, fils du roi, dirigeait le palais et jugeait le peuple' illustre la transition d’autorité, rendue en français par un ordre SVO assurant la clarté tout en respectant la causalité hébraïque. |