| 6. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur l’indicateur temporel baʿet {בָּעֵת | bā-ʿēṯ} suivi du démonstratif hahi {הַהִיא | ha-hîʾ}, ancrant l’action dans un moment précis. Le hiphil parfait heshiv {הֵשִׁיב | hê-šîḇ} exprime la restitution politique de la cité, Retzin {רְצִין | rə-ṣîn} portant le titre de melekh-aram {מֶֽלֶךְ־אֲרָם | me-lekh-ʾă-rām}. La particule et {אֶת־ | ʾeṯ} marque l’accusatif de l’objet. Le piel imparfait vayenashel {וַיְנַשֵּׁל | wa-ya-naš-šēl} indique une action violente d’expulsion des Juifs, soulignée par et-hayehudim {אֶת־הַיְהוּדִים | ʾeṯ ha-ye-hû-dîm} et me-eilot {מֵאֵילֹת | mē-ʾê-lōṯ}. Le passage regroupe ensuite deux peuples – va-aramim et va-adomim – dans une même action de migration, traduisant une coalition pour occuper Éilat. Les verbes ba-u {בָּאוּ | bā-ʾû} et vayeshevu {וַיֵּשְׁבוּ | wa-yē-šə-ḇū} structurent la séquence temporelle, tandis que sham {שָׁם | šām} et ʿad hayom hazzeh {עַד הַיּוֹם הַזֶּה | ʿaḏ ha-yôm ha-zzeh} forment l’expression durable « jusqu’à aujourd’hui ». La traduction française suit l’ordre SVO pour rendre clairement l’enchaînement causal et la portée géopolitique des verbes. |