| 26. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par la vav conversive vayomer {וַיֹּ֣אמֶר | way-yō-mer}, introduisant un échange oral dans le récit. Trois envoyés sont alignés en apposition (elyaqim {אֶלְיָקִ֣ים | ʾĕl-yā-qîm}, ben-hilqiyahu {בֶּן־חִ֠לְקִיָּהוּ | ben-ḥil-qî-yā-hū}, wə-šə-və-nāh {וְשֶׁבְנָ֨ה | wə-šə-ḇə-nāh} et wə-yō-ʾāḥ {וְיוֹאָ֜ח | wə-yō-ʾāḥ}) avant la désignation de l’interlocuteur indirect ʾel-rav-šā-qêh {אֶל־רַב־שָׁקֵ֗ה | ʾel rav-šā-qêh}. L’impératif dab-ber-nāʼ {דַּבֶּר־נָ֤א | dab-ber-nāʼ} rejoint la particule nāʼ pour renforcer la requête, suivi de l’objet ʾel-ʿa-ḇā-ḏê-ḥāḵhā ʾă-rā-mîṯ {אֶל־עֲבָדֶ֙יךָ֙ אֲרָמִ֔ית | ʾel ʿa-ḇā-ḏê-ḥāḵhā ʾă-rā-mîṯ}, qui précise le public cible et la langue demandée. La conjonction kî {כִּ֥י | kî} marque la cause, introduisant la justification shō-mə-ʿîm ʾănā-ḥnū {שֹׁומְעִ֖ים אֲנָ֑חְנוּ | šō-mə-ʿîm ʾănā-ḥnū}. La coordination négative wə-ʾal tə-dab-bēr ʿim-mā-nū yə-hû-ḏîṯ {וְאַל־תְּדַבֵּ֤ר עִמָּ֙נוּ֙ יְהוּדִ֔ית | wə-ʾal tə-dab-bēr ʿim-mā-nū yə-hû-ḏîṯ} et la relative bə-ʾaz-nê hā-ʿām ʾă-šer ʿal-hā-ḥō-māh {בְּאָזְנֵ֣י הָעָ֔ם אֲשֶׁ֖ר עַל־הַחֹמָֽה | bə-ʾaz-nê hā-ʿām ʾă-šer ʿal-hā-ḥō-māh} structurent l’enjeu de confidentialité face à l’auditoire sur la muraille, soulignant le contraste entre message secret et diffusion publique. |