| 23. Exégèse Linguistique La structure ve-khol ha-aretz bokhim qol gadol {וְכָל־הָאָרֶץ בּוֹכִים קוֹל גָּדוֹל | wə-ḵol hā-ʾā-reṣ bō-ḵîm qōl gā-ḏōl} place l’accent sur la lamentation collective par l’emploi du participe pluriel, tandis que qol gadol intensifie l’expression du deuil. L’alternance de ve-khol ha-am ovrim {וְכָל־הָעָם עֹבְרִים | wə-ḵol hā-ʿām ʿō-ḇə-rîm} et ve-ha-melekh over {וְהַמֶּלֶךְ עֹבֵר | wə-ham-me-lekh ʿō-vēr} marque la distinction entre le mouvement massif du peuple et l’action individuelle du roi. La répétition de ve-khol ha-am ovrim renforce l’ampleur de la traversée, conclue par la juxtaposition al-penei derekh et-ha-midbar {עַל־פְּנֵי־דֶרֶךְ אֶת־הַמִּדְבָּר | ʿal-pə-nē de-REKH ʾet ham-mid-BAR}, évoquant le passage dans l’inconnu. L’évocation de be-na-khal Kidron souligne la dimension géographique et dramatique de l’exil de David. |