| 6. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par hinni {הִנְנִי | hinnēnî} 'me voici', suivi de omed {עֹמֵד | ʼōmēḏ} 'je me tiens', formant la proposition principale. L’expression lefaneikha {לְפָנֶיךָ | ləp̄ānêḵā} 'devant toi' associe préposition et nom singulier construct avec suffixe, marquant la proximité. L’adverbe sham {שָּׁם | šām} 'là' et l’expression al-hatsur behorev {עַל־הַצּוּר בְּחֹרֵב | ʿal-ha-ṣūr bə-ḥōrēḇ} 'sur le rocher à Horeb' posent le lieu. L’ordre vehikita {וְהִכִּיתָ | wəhikkîtā} 'tu frapperas' instaure une action directive par vav-consecutive. La corrélation causale s’exprime avec veyatzeu mimmennu mayim {וְיָצְאוּ מִמֶּנּוּ מַיִם | wəyāṣəʾū mimmənnû mayîm} 'et ils sortiront de lui des eaux', suivie de veshata haam {וְשָׁתָה הָעָם | wəšāṯāh hā-ʿām} 'et le peuple boira', soulignant le résultat vital. Le passage se clôt par wayyaas ken moshe leeynei ziqnei yisrael {וַיַּעַשׂ כֵּן מֹשֶׁה לְעֵינֵי זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל | wayyaʿăś kên mōšeh le-ʿēynêy ziqqnêy yiśrāʾēl} 'et Moïse fit ainsi aux yeux des anciens d’Israël', où l’expression leeynei … sert de complément de témoin. Le schéma de la vav-consecutive assure la cohésion et l’enchaînement causal. |