| 14. Exégèse Linguistique Le récit s’ouvre par le vav consécutif sur vay-yar {וַיַּרְא | way-yarʾ} ‘et il vit’, poursuivant l’action narrative. Chōtēn {חֹתֵן | ḥōṯēn} ‘beau-père’ définit la relation sociale, puis l’objet totalisant apparaît avec ʾēt dans kol-asher-hu ʿōseh lāʿām {כָּל־אֲשֶׁר־הוּא עֹשֶׂה לָעָם | kol-asher-hu ʿōseh lāʿām} ‘tout ce qu’il fait pour le peuple’. L’interrogation combine haz-zeh {הַזֶּה | haz-zeh} ‘ceci’ et māh-haddābār {מָה־הַדָּבָר | māh-haddābār} ‘que signifie cette chose’. Mad-duʿaʿ {מַדּוּעַ | mad-duʿaʿ} marque la question de cause, suivie des participes yōšēḇ {יוֹשֵׁב | yōšēḇ} ‘être assis’ et niṣ-ṣāḇ {נִצָּב | niṣ-ṣāḇ} ‘se tenir debout’. La locution min-bō-qer ʿad-ʿā-rev {מִן־בֹּקֶר עַד־עָרֶב | min-bō-qer ʿad-ʿā-rev} exprime la durée ininterrompue. Cette structure juxtapose l’observation initiale et les deux questions coordonnées, renforçant l’insistance sur le rôle de conseil. |