| 21. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur deux parfaits consécutifs, veqarati {וְקָרַעְתִּי | wə-qā-raʿ-tî} ‘et j’arracherai’ et vehitsalti {וְהִצַּלְתִּי | wə-hiṣ-ṣal-tî} ‘et je délivrerai’, soulignant l’engagement parallèle de jugement et de salut. La particule d’objet et {אֶת־ | ʾet} marque l’introduction de mispeḥotekhem {מִסְפְּחֹֽתֵיכֶם | mispə-ḥō-ṯê-khem} et d’ammi {עַמִּי | ʿam-mî} comme objets contrastés (voile vs peuple). La préposition mi {מִ | mi} dans miyedkhen {מִיֶּדְכֶן | mi-yad-khen} indique la source de l’emprise, tandis que la séquence velo–od–yihyu (vav + particule négative + adverbe + imparfait) construit une négation progressive « ne seront plus ». Limtsudah {לִמְצוּדָה | li-mə-ṣû-dāh}, infinitif de finalité, précise le but « pour servir de piège ». Enfin, la coordination veyidaten ki-ani Yahweh {וִידַעְתֶּן כִּֽי־אֲנִ֥י יְהוָֽה | wî-daʿ-ten kî-ʾă-nî Yə-hō-wāh} lie l’action accomplie à la reconnaissance solennelle de la divinité. |