| 21. Exégèse Linguistique Le verset s’articule par la conjonction ve’et {וְאֵ֨ת | wə-ʾēt} introduisant l’objet collectif kol-mivrachav {כָּל־מִבְרָחָיו | kol-miḇ-rā-ḥāw}, qui désigne l’ensemble des fuyards. L’expression be-kol-agapav {בְּכָל־אֲגַפָּיו֙ | bə-kol-ʾă-ga-pāv} en état construit véhicule l’idée de branches militaires (troupes), renforçant la métaphore organique du royaume. Le Qal imparfait yipolu {יִפֹּ֔לוּ | yip-pō-lū} marque l’inévitabilité de la chute, et ve-hanish’arim {וְהַנִּשְׁאָרִים | wə-han-nish-ʾā-rîm} introduit ceux qui subsistent. Le syntagme le-kol-ruach {לְכָל־רוּחַ | lə-kol-rū-aḥ} instaure un mouvement universel de dispersion, accentué par le Nifal yiparesu {יִפָּרֵשׂוּ | yip-pā-rē-śū} qui présente la dispersion comme action divine. La conclusion ve-yidatem ki ani Yahweh dibarti {וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי יְהוָה דִּבַּרְתִּי | wî-ḏaʿ-tem kî ʾă-nî Yə-hō-wāh dib-bar-tî} met en évidence l’autorité souveraine du SEIGNEUR par l’emphase sur ani {אֲנִי | ʾă-nî} et Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh}. |