| 9. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par emor {אֱמֹר | ʾĕ-mōr} ‘dis’, marque de l’énoncé prophétique, suivie de koh amar {כֹּה אָמַר | kō ʾā-mar} ‘ainsi a dit’, formule oraculaire classique. L’apposition adonai Yahweh {אֲדֹנָי יְהֹוִ֖ה | ʾă-ḏō-nāy yə-hō-wīh} établit l’autorité divine, tandis que la question rhétorique titslach {תִּצְלָח | tiṣ-lāḥ} ‘prospérera-t-elle’ souligne l’ironie du sort. Le corpus des verbes d’action en imparfait (yenatteq {יְנַתֵּק | yə-nat-tēq} ‘il déracinera’, yekoses {יְקוֹסֵס | yə-qō-sēs} ‘il enlèvera’, veyavesh {וְיָבֵשׁ | wə-yā-vēš} ‘il séchera’) s’enchaîne pour décrire le jugement inéluctable. Les noms sharasheha {שָׁרָשֶׁיהָ | ša-rā-šê-hā}, piryah {פִּרְיָהּ | pî-rî-yāh} et tarpei tsimchah {טַרְפֵּי צִמְחָהּ | tar-pê ṣim-ḥāh} forment un champ lexical végétal, aboutissant à tibash {תִּיבָשׁ | ti-vaš} ‘se dessécheront’. La conjonction velo {וְלֹא | wə-lō} précède ensuite bizroa gedolah uveam-rav {בִזְרֹעַ גְּדוֹלָה וּבְעַם־רָב | bi-zrō-ʿa gə-dō-lāh u·ḇə-ʿam rāḇ}, marquant l’absence de force ou de nombre pour parachever la condamnation. Cet enchaînement rapide reflète le rythme impérieux du texte hébreu. |