| 11. Exégèse Linguistique Le verset débute par vayomer {וַיֹּאמֶר | wa-yō-mer} 'et il dit', une forme narrative qui lance le discours. La locution malakh Yahweh {מַלְאַךְ יְהוָה | mal-ʾāḵ Yə-hō-wāh} 'messager du SEIGNEUR' pose l’ange en intermédiaire divin. L’expression hin-nakh harah {הִנָּךְ הָרָה | hin-nāḵ hā-rāh} 'voici, tu es enceinte' associe démonstratif et état existant. Les verbes ve-yoladet {וְיֹלַדְתְּ | wə-yō-laḏt} 'et tu enfanteras' et ve-karat {וְקָרָאת | wə-qā-rāʾt} 'et tu appelleras', parfaits avec vav, indiquent une réalité future certaine. Le syntagme shem-o Yishmael {שְׁמוֹ יִשְׁמָעֵאל | šə-mō yiš-mā-ʿēl} 'son nom Ismaël' est relié à la proposition causale ki-shama Yahweh el-onyekh {כִּֽי־שָׁמַע יְהוָה אֶל־עָנְיֵךְ | kî-šā-maʿ Yə-hō-wāh ʾel-ʿon-yeḵ} 'car le SEIGNEUR a entendu ton affliction', où ki établit le lien de cause, soulignant le jeu étymologique entre Yishmael “Dieu entend” et shama “entendre”. |