| 10. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur la formule prophétique koh amar {כֹּה אָמַר | kō ʾā-mar} 'ainsi a dit', marquant l’autorité divine. Le démonstratif hazzeh {הַזֶּה | haz-zeh} 'ce-ci' centre l’attention sur le peuple visé. L’enchaînement ken ahavu lanuʿ {כֵּן אָֽהֲבוּ לָנוּעַ | kēn ʾā-ha-ḇû lā-nûaʿ} associe adverbe, parfait et infinitif absolu pour exprimer un penchant actif pour l’errance. Ragleihem {רַגְלֵיהֶם | rag-lê-hem} 'leurs pieds' fonctionne métonymiquement pour désigner leur comportement déviant. La négation lo khasaku {לֹא חָשָׂכוּ | lōʾ ḥā-śā-ḵû} souligne le manque total de retenue. Le parallélisme wa-Yahweh lo ratsam {וַיְהוָה לֹא רָצָם | wā-Yə-hō-wāh lōʾ rā-ṣām} 'et le SEIGNEUR n’a pas agréé' renforce la rupture de la relation. L’adverbe ʿattah {עַתָּה | ʿat-tāh} 'maintenant' oriente vers le jugement annoncé par les imparfaits yizkor {יִזְכֹּר | yiz-qōr} 'il se souvient' et we-yifqod {וְיִפְקֹד | wə-yif-qōḏ} 'il punira', soulignant l’imminence et l’inéluctabilité de l’action divine. La structure causale motif (leur errance) → réaction divine (souvenir et rétribution) est conservée dans la traduction. |