| 4. Exégèse Linguistique La formule koh {כֹּה | kôh} 'ainsi' annonce un oracle prophétique, suivie de amar {אָמַר | ʾāmar} au parfait Qal, instaurant la solennité. L’expression Yahweh Elohei {יְהוָה אֱלֹהֵי | Yə-hō-wāh ʾĕ-lō-hê} place la relation d’alliance avant l’action. Hineni {הִנֵּנִי | hin-nē-nî} 'me voici' souligne l’initiative divine précédant le Hifil meseb {מֵסֵב | mē-sēḇ} 'détourner', exprimant un retournement imminent. Les objets directs marqués par et {אֶת־ | ʾet} introduisent kelei hammilchamah {כְּלֵי הַמִּלְחָמָה | kəlê ham-mil-ḥā-māh} 'armes de guerre'. Les relatives asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} précisent be-yedkhem {בְּיֶדְכֶם | bə-yeḏ-kem} 'dans vos mains' puis nilchamim bam {נִלְחָמִים בָּם | nil-ḥā-mîm bām} 'vous combattez contre eux'. La coordination melech Bavel ve-et-hakkasdim hatsarim {מֶלֶךְ בָּבֶל וְאֶת־הַכַּשְׂדִּים הַצָּרִים} 'roi de Babylone et Chaldéens assiégeants' articule la menace, tandis que mi-chutz lachomah {מִחוּץ לַחוֹמָה | mi-ḥūṣ la-ḥō-māh} 'hors du mur' définit le cadre du siège. Enfin, ve-asafti otam el-tokh hair hazot {וְאָסַפְתִּי אוֹתָם אֶל־תּוֹךְ הָעִיר הַזֹּאת} 'et je les rassemblerai au cœur de la ville' marque le renversement de la force ennemie. |