| 4. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par le wayyiqtol vayehi {וַיְהִי | wa-yə-hî} qui instaure la suite narrative. L’expression temporelle mimmakhorat {מִמָּחֳרָת | mim-ma-ḥo-râṯ} “du lendemain” indique la continuité de l’action. Le verbe Hiphil vayashkimu {וַיַּשְׁכִּימוּ | wa-yaš-qî-mû} souligne l’empressement matinal du peuple. La succession de trois wayyiqtol (vayashkimu, vayivnu {וַיִּבְנוּ | wa-yiv-nû}, vaya‘alu {וַיַּעֲלוּ | wa-ya-ʿa-lû}) crée un rythme dynamique et manifeste l’unité de l’acte cultuel. L’adverbe sham {שָׁם | šām} précise le lieu, suivi de mizbeach {מִזְבֵּחַ | miz-bē-aḥ} qui désigne l’aire de culte. Enfin olot {עֹלוֹת | ʿō-lōṯ} “holocaustes” et ushlamim {וּשְׁלָמִים | u-šə-lā-mîm} “sacrifices de paix” détaillent la nature des offrandes. |