| 21. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par ukratem {וּקְרָאתֶם | û-qə-rā-ʾtem} 'vous proclamerez', placé en tête pour marquer l’engagement du lecteur, suivi de la locution temporelle be'etsem hayom hazzeh {בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה | bə-ʿe-ṣem ha-yōm ha-zzeh} 'en ce même jour' qui restreint la portée à un moment précis. Le syntagme nominal mikra-qodesh {מִקְרָא־קֹדֶשׁ | miq-rā-qō-deš} 'convocation sainte' définit le caractère rituel, puis la proposition yihyeh lakhem {יִהְיֶה לָכֶם | yiḥ-yēh lā-khem} 'il sera pour vous' atteste l’applicabilité. L’interdiction kol-mele-khet avodah lo taasu {כָּל־מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשׂוּ | kol-me-le-khet ʿa-vo-dah lō ta-ʿă-sū} 'vous ne ferez aucune œuvre de service' place la négation avant l’action prohibée, intensifiant l’exclusion. Enfin, la double complémentation bekhol-moshvoteikhem {בְּכָל־מוֹשְׁבֹתֵיכֶם | bə-khol mōš-vo-te-khem} 'dans toutes vos demeures' et ledoroteikhem {לְדֹרֹתֵיכֶם | lə-dō-rō-te-khem} 'pour vos générations', encadrées par hukqat olam {חֻקַּת עוֹלָם | ḥuk-qāṯ ʿô-lām} 'statut perpétuel', étend la règle dans l’espace et dans le temps, soulignant son caractère universel et permanent. |